#比丘

一乘~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一一八九

如是我聞:
一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道能淨眾生,謂四念處,乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 時,梵天王復說偈言:
「謂有一乘道,  見生諸有邊, 演說於正法,  安慰苦眾生。 過去諸世尊,  以乘斯道度; 當來諸世尊,  亦度乘斯道。 現在尊正覺,  乘此度海流, 究竟生死際,  調伏心清淨, 於生死輪轉,  悉已永消盡; 知種種諸界,  慧眼顯正道。 譬若恒水流,  悉歸趣大海, 激流浚漂遠,  正道亦如是。 廣智善顯示,  逮得甘露法, 殊勝正法輪,  本所未曾聞, 哀愍眾生故,  而為眾生轉。 覆護天人眾,  令度有彼岸, 是故諸眾生,  咸皆稽首禮。」 爾時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。 ~初寫

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一乘~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一一八九

如是我聞:
一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道能淨眾生,謂四念處,乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 時,梵天王復說偈言:
「謂有一乘道,  見生諸有邊, 演說於正法,  安慰苦眾生。 過去諸世尊,  以乘斯道度; 當來諸世尊,  亦度乘斯道。 現在尊正覺,  乘此度海流, 究竟生死際,  調伏心清淨, 於生死輪轉,  悉已永消盡; 知種種諸界,  慧眼顯正道。 譬若恒水流,  悉歸趣大海, 激流浚漂遠,  正道亦如是。 廣智善顯示,  逮得甘露法, 殊勝正法輪,  本所未曾聞, 哀愍眾生故,  而為眾生轉。 覆護天人眾,  令度有彼岸, 是故諸眾生,  咸皆稽首禮。」 爾時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。 ~初寫

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一乘~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一一八九

如是我聞:
一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道能淨眾生,謂四念處,乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 時,梵天王復說偈言:
「謂有一乘道,  見生諸有邊, 演說於正法,  安慰苦眾生。 過去諸世尊,  以乘斯道度; 當來諸世尊,  亦度乘斯道。 現在尊正覺,  乘此度海流, 究竟生死際,  調伏心清淨, 於生死輪轉,  悉已永消盡; 知種種諸界,  慧眼顯正道。 譬若恒水流,  悉歸趣大海, 激流浚漂遠,  正道亦如是。 廣智善顯示,  逮得甘露法, 殊勝正法輪,  本所未曾聞, 哀愍眾生故,  而為眾生轉。 覆護天人眾,  令度有彼岸, 是故諸眾生,  咸皆稽首禮。」 爾時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。 ~初寫

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一乘~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一一八九

如是我聞:
一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道能淨眾生,謂四念處,乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 時,梵天王復說偈言:
「謂有一乘道,  見生諸有邊, 演說於正法,  安慰苦眾生。 過去諸世尊,  以乘斯道度; 當來諸世尊,  亦度乘斯道。 現在尊正覺,  乘此度海流, 究竟生死際,  調伏心清淨, 於生死輪轉,  悉已永消盡; 知種種諸界,  慧眼顯正道。 譬若恒水流,  悉歸趣大海, 激流浚漂遠,  正道亦如是。 廣智善顯示,  逮得甘露法, 殊勝正法輪,  本所未曾聞, 哀愍眾生故,  而為眾生轉。 覆護天人眾,  令度有彼岸, 是故諸眾生,  咸皆稽首禮。」 爾時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。 ~初寫

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一乘~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一一八九

如是我聞:
一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道能淨眾生,謂四念處,乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」 時,梵天王復說偈言:
「謂有一乘道,  見生諸有邊, 演說於正法,  安慰苦眾生。 過去諸世尊,  以乘斯道度; 當來諸世尊,  亦度乘斯道。 現在尊正覺,  乘此度海流, 究竟生死際,  調伏心清淨, 於生死輪轉,  悉已永消盡; 知種種諸界,  慧眼顯正道。 譬若恒水流,  悉歸趣大海, 激流浚漂遠,  正道亦如是。 廣智善顯示,  逮得甘露法, 殊勝正法輪,  本所未曾聞, 哀愍眾生故,  而為眾生轉。 覆護天人眾,  令度有彼岸, 是故諸眾生,  咸皆稽首禮。」 爾時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。 ~初寫

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無上~小篆(初寫)

大正藏經 第十七冊 800號《佛說無上處經》
失譯人今附東晉錄
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。三無上處。汝等諦聽。當為汝說。諸比丘白佛。唯然受教。佛告比丘。三無上處者。一佛無上處。二法無上處。三僧無上處。若諸眾生。兩足四足無足多足。若色無色。想無想。非想非無想。如來於中說無上處。

諸比丘。若有眾生能於佛無上處。起信向心者。於天人中。得無上果報。諸比丘。是名初無上處。復次諸比丘。於有為無為色無色法離欲法。為無上處。

諸比丘。若有眾生。能於此法無上處。起信向心者。於天人中。得無上果報。諸比丘。是名第二無上處。

復次諸比丘。僧無上處者。若僧若群若叢聚若徒眾中。如來弟子僧。為無上處。諸比丘。若有眾生。能於此僧無上處。起信向心者。於天人中。得無上果報。是名三無上處。時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行
~初寫

#無上# #ultimate# #佛說無上處經# #無上處# #bhikkhu# #僧# #三寶# #triplegem# #法# #dhamma# #sutta# #僧# #sangha# #seckkaijian# #buddhist# #大正藏# #Tripitaka# #小篆# #佛教# #釋開健# #buddha# #caligraphy# #書法# #比丘# #初寫# #法師#

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無上~小篆(初寫)

大正藏經 第十七冊 800號《佛說無上處經》
失譯人今附東晉錄
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告諸比丘。三無上處。汝等諦聽。當為汝說。諸比丘白佛。唯然受教。佛告比丘。三無上處者。一佛無上處。二法無上處。三僧無上處。若諸眾生。兩足四足無足多足。若色無色。想無想。非想非無想。如來於中說無上處。

諸比丘。若有眾生能於佛無上處。起信向心者。於天人中。得無上果報。諸比丘。是名初無上處。復次諸比丘。於有為無為色無色法離欲法。為無上處。

諸比丘。若有眾生。能於此法無上處。起信向心者。於天人中。得無上果報。諸比丘。是名第二無上處。

復次諸比丘。僧無上處者。若僧若群若叢聚若徒眾中。如來弟子僧。為無上處。諸比丘。若有眾生。能於此僧無上處。起信向心者。於天人中。得無上果報。是名三無上處。時諸比丘。聞佛所說。歡喜奉行
~初寫

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正思~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一三三四

如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,入晝正受,起不正思惟。
時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,止住林中,入晝正受,而起不正思惟,我今當往方便善覺悟之。」
時,彼天神而說偈言:
「何不正思惟,  覺觀所寢食?
 當捨不正念,  專修於正受。
 遵崇佛法僧,  及自持淨戒,
 常生隨喜心,  喜樂轉勝進。
 以心歡喜故,  速究竟苦邊。」
時,彼天神說偈勸發已,彼比丘專精思惟,盡諸煩惱,得阿羅漢。 ~初寫
#正# #正思# #思# #雜阿含經# #right# #remind# #提醒# #如是我聞# #如是我闻# #大藏經# #Tripitaka# #sutta# #bhikkhu# #僧# #seckkaijian# #buddhist# #小篆# #佛教# #釋開健# #buddha# #天神# #caligraphy# #書法# #比丘# #初寫# #思維# #佛#

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正思~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一三三四

如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,入晝正受,起不正思惟。
時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,止住林中,入晝正受,而起不正思惟,我今當往方便善覺悟之。」
時,彼天神而說偈言:
「何不正思惟,  覺觀所寢食?
 當捨不正念,  專修於正受。
 遵崇佛法僧,  及自持淨戒,
 常生隨喜心,  喜樂轉勝進。
 以心歡喜故,  速究竟苦邊。」
時,彼天神說偈勸發已,彼比丘專精思惟,盡諸煩惱,得阿羅漢。 ~初寫
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正思~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一三三四

如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有異比丘在拘薩羅人間,住一林中,入晝正受,起不正思惟。
時,彼林中止住天神作是念:「此非比丘法,止住林中,入晝正受,而起不正思惟,我今當往方便善覺悟之。」
時,彼天神而說偈言:
「何不正思惟,  覺觀所寢食?
 當捨不正念,  專修於正受。
 遵崇佛法僧,  及自持淨戒,
 常生隨喜心,  喜樂轉勝進。
 以心歡喜故,  速究竟苦邊。」
時,彼天神說偈勸發已,彼比丘專精思惟,盡諸煩惱,得阿羅漢。 ~初寫
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歎月~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一二O八

如是我聞:
一時,佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時,世尊月十五日布薩時,於大眾前坐。月初出時。時,有尊者婆耆舍於大眾中,作是念:「我今欲於佛前歎月譬偈。」作是念已,即從坐起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:「世尊!欲有所說。善逝!欲有所說。」
佛告婆耆舍:「欲說者便說!」
時,尊者婆耆舍即於佛前而說偈言:
「如月停虛空,  明淨無雲翳,
 光炎明暉曜,  普照於十方。
 如來亦如是,  慧光照世間,
 功德善名稱,  周遍滿十方。」
尊者婆耆舍說是偈時,諸比丘聞其所說,皆大歡喜。 ~初寫
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歎月~小篆(初寫)

大正藏第二冊九九號。雜阿含經一二O八

如是我聞:
一時,佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時,世尊月十五日布薩時,於大眾前坐。月初出時。時,有尊者婆耆舍於大眾中,作是念:「我今欲於佛前歎月譬偈。」作是念已,即從坐起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:「世尊!欲有所說。善逝!欲有所說。」
佛告婆耆舍:「欲說者便說!」
時,尊者婆耆舍即於佛前而說偈言:
「如月停虛空,  明淨無雲翳,
 光炎明暉曜,  普照於十方。
 如來亦如是,  慧光照世間,
 功德善名稱,  周遍滿十方。」
尊者婆耆舍說是偈時,諸比丘聞其所說,皆大歡喜。 ~初寫
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若能修習身、戒、心、慧,是名智者《大般涅槃經》卷31〈師子吼菩薩品 11〉 (T12, no. 374, p. 552, a24-26)~小篆(初寫)

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大悲咒~習

大可能是最後一部大悲咒作品。(final)

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